Production & Reproduction Labor
马克思在资本论中写到欧洲工业革命之后发展起来的城乡关系是对立的。直到19世纪中国仍以家庭生产为单位，农村和城市没有形成对立。
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什么是再生产劳动？是说人作为劳动力，还需要对自己这个劳动力进行维系和再生产，比如品尝美食，休闲娱乐，以及接受再教育，然后再作为一个新鲜的劳动力出现在工作场所中。
当然，对下一代的生育和抚养是一种“双重生命的再生产”，全职主妇和全职妈妈们担负的就是社会再生产的劳动。
有人把“再生产”理解成生孩子，其实远比这个复杂，它包含了认知或者情感劳动。它也不只是跟孩子相关，对家庭成员的照料和家务劳动，包括情感交流、社群交往等等都可以看成是社会再生产。
“再生产劳动”帮助人体会到经济利益以外的，情感价值的滋养，让人重新获得充沛精力，这对于一个完整的人而言是很重要的。
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男性也是有参与家庭和再生产劳动的需求的，然而传统的性别分工模式剥夺了男性的“家庭权利”……因为他背负了整个家庭的工资收入，他挣的钱是要养活全家的。这样的男性很压抑，而且这些男性完全成为一个钱包，挺可悲的，因为他们是被两轮收割——在工作场所中，他是一个工作的工具；在家庭生活中，好像也沦为了一个购买产品的钱包。
为什么那么多女性想回家？不都是说受压迫、被剥削、被逼的回家，有些人是因为他在外部的市场当中，更像工具人，感受不到自己想要的自主性，因为她始终是更大的经济生产当中的齿轮或是螺丝钉。对于一部分中产阶层的家庭来说，回到家庭或者回到社区生活当中，他们才能够恢复人之为人的状态。
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为实现家庭再生产，家庭成员承担的无薪“再生产劳动”（reproductive work），包括
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劳动力的大规模外出务工，导致农业的重大变革，包括种植作物的改变、养殖家畜的急剧减少，以及家庭土地种植面积的减少。对大多数人来说，农业已经由普遍的 “生产性”劳动，转变为主要的“再生产性”劳动。
正如阎云翔观察到的“下行式家庭主义”，家庭的重心转移到孙辈身上，祖孙三代人共同适应一种新的、灵活的家庭结构形式，各种家庭资源向下流动。 在这个过程中，婆媳关系发生转变，由婆婆照看孩子变得理所当然，老年妇女开始在各地不断地流动，照顾不同的家庭成员。
跨地域的家庭再生产是农业变革动态的核心。尤其需要关注两个方面， 一是再生产劳动，特别是老一辈家庭成员在农业生计和照顾劳动方面的付出。这对农村经济至关重要，因为它使得中青年劳动力的大规模外出成为可能。 此外，再生产需求和期望，特别是照顾家人、子女，及家庭未来的需要，是农村家庭经济行为的主要驱动力。
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